परिवर्तनशील संसारमा स्वदेशी भण्डारी र संरक्षण

कुनै पनि विज्ञान जस्तै, संरक्षण विज्ञान पनि परिवर्तन हुँदैछ किनकि नयाँ सिद्धान्त र प्रमाणहरू पुरानोसँग मिसिएका छन्। यस विषयमा, मैले हालसालै २१ ^औं शताब्दीको लागि संरक्षण अभ्यासलाई पुनर्विचार गर्न आदिवासी भण्डारी अभ्यासहरू कसरी सान्दर्भिक छन् भन्ने बारेमा केही दृष्टिकोण साझा गरेको छु । यहाँ मेरा विचारहरू छन्:

जब मैले पहिलो पटक सन् १९९० को दशकको प्रारम्भमा विद्यार्थीको रूपमा संरक्षण जीवविज्ञानको विज्ञान सिकें, मानिसहरूलाई समीकरणबाट बाहिर निकाल्नमा जोड दिइयो। "आदर्श प्रकृति," पुनर्स्थापित गर्न को लागी, मान्छे समावेश थिएन। संरक्षण कार्य जमिनको रक्षा गर्ने, सबै मानवीय प्रभावहरू हटाउने र त्यसपछि प्रकृतिलाई आफ्नो ऐतिहासिक संरचनामा फर्काउन एक्लै छोड्ने बारे थियो।

आफैलाई निको पार्न प्रकृतिलाई एक्लै छोड्नु, तथापि, व्यवहार्य साबित भएको छैन। प्रणालीहरूमा हावी हुने विदेशी आक्रमणकारी प्रजातिहरू, शीर्ष सिकारीहरूको हानि, र अहिले जलवायु परिवर्तनलगायत आधुनिक विश्वव्यापी परिदृश्यको निरन्तर तनावहरूले प्रजातिहरूलाई तिनीहरूको ऐतिहासिक स्थानहरूमा बाँच्न गाह्रो बनाएको छ। अब पहिले भन्दा धेरै संरक्षणवादीहरूले स्वदेशी बोटबिरुवा र जनावरहरूलाई टिकाउनको लागि इकोसिस्टममा हस्तक्षेप गर्न आवश्यक छ।

जसरी मैले अन्यत्र लेखेको छु, यो एक संकट र विरोधाभास जस्तो लाग्न सक्छ: "प्राकृतिक" दुबै मानव प्रभावको अनुपस्थिति हो, र साथसाथै जुन मानव प्रभाव मार्फत मात्र कायम राख्न सकिन्छ (हेलर र हब्स 2014 हेर्नुहोस्)। तर हामीले संरक्षण गर्न खोजेको यो जैवविविधता नै मानवीय अन्तरक्रियाको उपज हो भनी बुझ्दा यो अपराडक्स हुन छाड्छ।

क्याट एन्डरसन र विश्वभर काम गर्ने अन्य जातीय पर्यावरणविद् र मानवशास्त्रीहरूको कामले जैविक विविधता संरक्षणलाई हामीले बुझ्ने तरिकालाई परिवर्तन गरिरहेको छ। आदिवासीहरू पारिस्थितिक प्रणालीलाई आकार दिन घनिष्ठ रूपमा संलग्न छन्। जलाउने, काँट्ने, जोत्ने र बीउ रोप्ने माध्यमबाट, तिनीहरूले आफूले ख्याल गर्ने प्रजातिहरूलाई पालनपोषण गरे र उपयोगी नभएका वा हेरचाह नगरेमा हावी हुने प्रजातिहरूलाई नियन्त्रण गरे। यो परम्परागत पारिस्थितिक ज्ञान (TEK) ले प्रकृतिमा मानिसहरूको बारेमा सोच्ने फरक तरिका प्रदान गर्दछ। सोच्ने यस तरिका भित्र, क्यालिफोर्नियाका भारतीयहरू क्यालिफोर्नियाको पारिस्थितिक प्रणाली भित्र एक प्रमुख प्रजाति थिए र यी मानिसहरू र अन्य जीवहरूसँगको उनीहरूको सम्बन्धको विघटन जैविक विविधता गिरावटको एक हिस्सा भएको छ। पारिस्थितिक प्रणालीहरूमा यो भूमिका खेल्ने मानिसहरूको क्षमता पुनर्स्थापित गर्नु आधुनिक परिदृश्यमा जैविक विविधता कायम राख्नको लागि महत्वपूर्ण हुन सक्छ।

आजको परिदृश्य ऐतिहासिक परिदृश्य भन्दा फरक छ। हरितगृह ग्यास उत्सर्जनका कारण जलवायुमा तीव्र परिवर्तन भइरहेको छ । मानिसहरूको घनत्व क्यालिफोर्नियामा 500 वर्ष पहिलेको भन्दा सयौंदेखि हजारौं गुणा बढी छ। भण्डारीका विधिहरू फरक देखिनु पर्छ, तर तिनीहरू मानव र अन्य प्राणीहरू बीचको सम्बन्धका प्रकारहरूमा निर्माण गर्न सकिन्छ जुन क्यालिफोर्नियाका भारतीयहरूले अभ्यास गरेका थिए।

अमाह मुत्सुन ल्याण्ड ट्रस्ट (AMLT) ले साझा गरिरहेको अभ्यासहरूले भूमिसँग कसरी अनुकूलनशील, कोमल र नम्रतापूर्वक सम्बन्ध राख्ने भन्ने मोडेल प्रदान गर्दछ। तिनीहरूले २१ औं शताब्दीको द्रुत परिवर्तनको माध्यमबाट खुला दिमाग र खुला हृदयका साथ स्थानीय जैविक विविधतालाई बढावा दिन उपयोगी हुने मोडेल प्रदान गर्दछ। TEK ले संरक्षण कार्यमा धेरै मानिसहरूलाई ल्याउन सक्ने र हाम्रा धेरै वातावरणीय र सामाजिक चुनौतीहरूलाई चलाउने प्रकृति र मानव (वा, संस्कृति) बीचको खाडललाई कम गर्न मद्दत गर्ने अभ्यास विकास गर्ने मोडेल प्रदान गर्दछ। म यी सम्बन्धहरूलाई पुन: सिक्न, आधुनिक परिदृश्यमा अनुकूलन गर्न, र परम्परागत संरक्षण अभ्यासमा एकीकृत गर्न AMLT सँग काम गर्ने अवसरको कदर गर्दछु।

सन्दर्भ: HELLER, NE र HOBBS, RJ (2014), विश्वव्यापी परिवर्तनका लागि संरक्षण लक्ष्यहरू अनुकूलन गर्न प्राकृतिक अभ्यासको विकास। संरक्षण जीवविज्ञान, २८:६९६–७०४। doi: 28/cobi.696

निकोलका थप ब्लगहरूका लागि सम्पर्कमा रहनुहोस् जसले संरक्षण भण्डारीमा नयाँ सोच र POST ले स्थानीय वनस्पति र जीवजन्तुको अस्तित्वलाई राम्रोसँग समर्थन गर्नको लागि हाम्रो भण्डारी कार्यलाई परिष्कृत गर्न संलग्न रहेको केही कामहरू अन्वेषण गर्नेछ।

अमाह मुत्सुन आदिवासी ब्यान्ड र उनीहरूका पुर्खाहरूको परम्परागत पारिस्थितिक ज्ञान कार्यान्वयन गर्ने उनीहरूको कामको बारेमा थप जान्नको लागि बे नेचर म्यागजिन मार्फत मेरी एलेन ह्यानिबलको यो हालैको लेख पढ्नुहोस् ।